En este artículo, le presentamos ilustraciones de mujeres tunecinas con vestidos / trajes tradicionales que datan de finales del siglo XIX. Hay muy pocas fotografías de mujeres tunecinas de esta época porque la sociedad era tal que las mujeres no podían aceptar ser fotografiadas. Las únicas fotografías disponibles son las de prostitutas más o menos desnudas que posan para fotógrafos orientalistas como Lehnert & Landrock.
Además, un hombre no podía ver a una mujer tunecina en ningún otro contexto que no fuera el exterior, donde la mayoría estaba completamente cubierta. Por ello nos ha parecido interesante compartir estas acuarelas realizadas por Charles Lallemand, extraídas de dos de sus obras que datan de 1892. El autor nunca ha podido entrar en una casa tunecina para observar el traje que llevaban las mujeres cuando estaban en casa, pero pudo producir estas ilustraciones con la ayuda de testimonios detallados de mujeres europeas que pudieron ir allí.
Túnez y sus alrededores
El autor describe estas ilustraciones como las de mujeres musulmanas de Túnez en sus casas vestidas con ropa interior y de una niña frente al pozo del Bardo.
Charles Lallemand, Tunis et ses environs, 1892.
Cuando estas mismas mujeres reciben invitados, aquí está la descripción que las mujeres occidentales le dan a la autora:
"El traje es extraño. El peinado sorprende al principio. Es un pequeño cono puntiagudo, negro o marrón, bordado en oro , que recuerda algo al legendario peinado de Isabeau de Baviera. Esta gorra puntiaguda se sujeta alrededor de la cabeza mediante una cinta negra que oculta el cabello , de la cual sólo aparece una pequeña banda en un lado de la frente. Esta cinta, a su vez, es cerrar oculto por un trozo de tela a rayas, blanco o de colores brillantes, que cae sobre la espalda como un pequeño abrigo . Este es el haik. El haik se mantiene en su lugar mediante una bufanda que se ata alrededor de la cabeza, cuyos extremos caen, flotando, desde atrás.
Una blusa ancha de seda, en un rojo vivo , viste a esta hermosa persona ... hasta las caderas, nada más. Desde allí hasta los tobillos, son pantalones ajustados . Estos fenomenales pantalones, que las mujeres tunecinas llevan tanto en casa como en la calle (me refiero aquí a las mujeres judías, que, solas, salen así), son un objeto de asombro para los europeos y un objeto de lujo, de gran lujo incluso para los nativos. Hay algunos cuyos bordados de oro y plata cuestan varios miles de francos. Hay otros cuyos bordados multicolores son verdaderas obras maestras del arte.
Un cinturón rico aparece debajo de la blusa; y por debajo de este cinturón corren cordones que terminan en enormes borlas de preciosos adornos, donde el oro se mezcla con la seda . Estos son los extremos del cordón que se pasa entre bastidores de los pantalones mencionados ".
Charles Lallemand explica entonces que vio a mujeres judías paseando con este extraordinario atuendo en las calles de Túnez, y que, por lo tanto, no le sorprendió saber que el traje de las mujeres musulmanas era casi idéntico al de las mujeres judías.
Mujeres y niña judías de Túnez - Charles Lallemand, Tunis et ses environs, 1892.
Si bien el tocado cónico es famoso por haber sido usado por mujeres judías tunecinas, de hecho, según el autor, también lo usaban mujeres musulmanas. En realidad, la prenda era bastante similar con la diferencia de que, por fuera, las mujeres musulmanas vestían una gran pieza de tela blanca que cubría todo el cuerpo, llamada sefseri ..
Mujeres tunecinas en sefsari - Charles Lallemand, Tunis et ses environs, 1892.
Observamos en estas ilustraciones que algunas mujeres usan el qoufiya (tocado puntiagudo) debajo de su sefseri. La qoufiya permaneció de moda hasta principios del siglo XX y luego desapareció. Hoy en día, algunas mujeres mayores todavía usan sefsari, pero tiende a desaparecer.
El traje de las mujeres nómadas era bastante diferente. Aquí hay una ilustración del traje de las mujeres nómadas de Túnez.
Mujer árabe nómada del norte de Túnez - Charles Lallemand, Tunis et ses environs, 1892.
Susa
La autora explica que para las mujeres musulmanas, el primer cambio se produce en Susa, ya que ya no es un sefsari blanco como en Túnez sino una gran tela negra que visten las mujeres. Ya en Nabeul, las mujeres deambulan por la ciudad envueltas en especies de mantas marrones.
También explica que se usa otro tipo de ropa:
En todo el Sahel están comenzando a usar tipos de blusas de lana, con mangas pequeñas, cortadas en forma de bolsa y atadas al cinturón. Esta prenda es única porque está, en toda su altura, dividida en dos colores, generalmente oscuros: azul oscuro y negro, azul oscuro y marrón, marrón y negro.
Mujer y niña musulmanas de Susa - Charles Lallemand, La Tunisie, pays de protectorat français, 1892.
Las mujeres musulmanas de Susa siempre llevaban un tocado cónico, pero aquí estaban rodeadas de un pañuelo rojo o amarillo. Según el autor, las mujeres judías de Susa y Sfax vestían el mismo traje que en Túnez.
Sfax
Solo hacia el sur, en Sfax, vemos el vestido de mujer compuesto por dos llamativos colores:
Al igual que las páginas de la Edad Media en corte y disposición de colores, son rojas por un lado y azules por el otro, o rojas y verdes, o rojas y amarillas. El pequeño cono del peinado ha desaparecido; se sustituye por un pañuelo que envuelve el cabello y se realza con joyas. ¿Significa esto que ya no nos encontramos con gandouras, turbantes blancos o bordados con seda de oro viejo? Al contrario, todavía hay muchos, porque la burguesía es, en general, como en Túnez y Susa, de raza morisca.
Mujeres y niña de Sfax - Charles Lallemand, La Tunisie, pays de protectorat français, 1892.
Túnez meridional
Notamos que el traje cambia en Gabes y ya no es bicolor en vertical sino que está compuesto por varias piezas de telas de colores predominantemente azul y rojo. Estos dos colores se encontrarán en todas las mujeres del sur de Túnez. Las mujeres llevaban un vestido amplio ceñido con un cinturón en la cintura, así como un trozo de tela colgando de la cabeza. También llevan grandes anillos en las orejas.
Gabès
Mujeres de Gabes en traje tradicional - Charles Lallemand, La Tunisie, pays de protectorat français, 1892.
Región de Zarzis
El traje de las mujeres de las Accaras, tribu asentada en la región de Zarzis, es muy similar:
Mujer de las Accaras - Charles Lallemand, La Tunisie, pays de protectorat français, 1892.
Nómadas del sur
También encontramos los colores rojo y azul entre los nómadas del sur.
Mujeres nómadas - Charles Lallemand, La Tunisie, pays de protectorat français, 1892.
Djerba
Al ser Djerba una isla, los trajes son muy diferentes a los del sur de Túnez. El vestido es mucho más colorido, adornado con rayas multicolores: azul, rojo, amarillo, naranja ... Las mujeres también lucen grandes joyas colgadas de la cabeza.
Mujeres de Djerba en traje tradicional - Charles Lallemand, La Tunisie, pays de protectorat français, 1892.
* * *
Estas ilustraciones nos dan una idea muy precisa del vestuario de la época. Hoy en día, estos disfraces ya casi no se usan. Como en todas partes, la mayoría de la ropa que se encuentra en el mercado tunecino se fabrica en China. Algunas mujeres mayores todavía usan el sefseri blanco en pueblos de Túnez (incluido el sur), pero tiende a desaparecer.
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Comentarios
Sarou
Por:Sarou En 17/11/2019Bonjour !
Concernant Djerba, les femmes de Guellala, de Jim et de Sedouikech utilisent encore ces habits traditionnels.
Merci pour l'article et bonne continuation !
Alice
Por:Alice En 10/06/2019moi qui n'y conaissais rien a cette culture me voila renseignée , merci beaucoup
Cédric
Por:Cédric En 18/02/2019Je remarque que dans les habits d'autrefois, les couleurs sont légions. Je n'imaginais même pas vraiment une telle variété !
Merci pour ces découvertes.
Julien
Por:Julien En 02/10/2016D'accord, je ne savais pas qu'à l'époque cela n'était pas péjoratif. Il est fort probable qu'avec l'histoire du peuple noir ce mot a justement eu différentes résonances selon les époques. Pour en revenir au style, je le trouve effectivement surprenant et coloré. Cela me rappelle ma grand-mère quand elle ôtait son voile elle y passait plus de 5 minutes tellement le nombre de couches de vêtements était important !
Aurélie
Por:Aurélie En 19/09/2016En effet, mais il faut aussi nous replacer dans le contexte dans lequel l'auteur utilise le mot "négresse" pour décrire ses aquarelles, soit 1892. A l'époque ce mot n'avait pas encore de connotation péjorative et était purement descriptif. Certes ce mot a pris une connotation très péjorative avec le temps et est aujourd'hui insultant.
Julien
Por:Julien En 18/09/2016Autant sur les styles présentés je suis totalement d'accord, car même actuellement quand on va en campagne on trouve encore des mamies habillées comme cela. Autant sur une des images le mot "négresse" est utilisé, je trouve cela insultant pour la communauté noire, c'est déplorable.